榕江行 -李洁丽

枫树和蝴蝶妈妈 

苗族历史记忆的根，是从一棵枫树的神话开始的。古歌里讲，枫树心孕育了蝴蝶妈妈，她与泡沫恋爱，生下十二个蛋， 鹡宇鸟将它们孵化，其中一个就是苗族始祖姜央。

苗族是一个不断迁徙的民族。每一次迁徙，意味着旧有家园的失去、祖居地的远离。为求得与祖灵相伴，在迁徙中择地而居时，往往以枫树能否成活决定去留：树活，则祖灵在，适宜生存繁衍；树死，则另择他处。此即苗族“未立寨子先栽树”的习俗。在他们看来，枫树附着祖先的灵魂，它就是祖先。祖先的命运，就是对自己部族后嗣的暗示。

到达榕江县次日，正是三八妇女节。去往乌吉、大利的途中，遇有水族、苗族妇女，用气球栓成一条彩绳，拦车送颇具风情的红波蛋，寓意辟邪平安。据当地人讲，每逢家中有小孩外出上学，要走上一段脚程的山路时，母亲都要做红波蛋让孩子带上，希望路上平平安安。

小城

清晨空气还不错，远处山岚有雾气。

但早上的小城并不安静。处在发展建设的交通枢纽，主路上充斥着不同分贝嘈杂的声音。我想，那也是发展中的人们，心底欲望发出来的噪声。往往，一个人内心越不安分，制造出的声音就越大，用声势盖过人。每一种噪音，生怕别人听不见，推搡着小城，让它做太多的事情。

好像记得，谁有过精致的沉默。比如乡村。比如老街。

老街有自己的审美和修养，知道入夜要安静。

夜幕降临，我想走到山里去，走到老码头去，听巨木入水，听深夜里木浆撩拨空气。 

关于文明

苗王立下三戒：一要光大宗支；二是勿变其服；三是不下山坡。

他们似乎永远拥有深夜里的静谧，拥有和大自然对话的能力。

我与当地伙伴，与山林，与泥土打交道的过程，是重新认识自己，并全部释放自己，哪些是同类可接受，哪些是自然可接受。

我对花好一些，花就盛开给我看；我对树好一点，树就绿得欢喜。我对狗好一些，下次来，它就记得我。我释放出的所有信息，自然、生物从不会理解错。

我感激极了。

面具一副又一副，于城市，惯用雕琢后的语言谋求一段看似华丽的人生。华丽，不是壮丽，这个词语无法得到自然界的尊重。它是对自己有益的事情。

我曾歌颂城市，认为它代表着人类最高文明。现在想，它是最高文明，但或许不是最好的生态系统，活在城市里面，实在太拘束。

老街人烟

山河故里，味觉古州。

春分三月，我把整个春天送给你。这是三月榕江老街的活动。

复兴老街人文，是从味蕾、视觉，是人与人的互动。

当我们尝试表达自己心意时，实际也在引导老街学会表达心意，擅长表达自己。

伙伴们制造了花田街景、鲜花群落。

没有人能拒绝春天的赠予，再顽固的心都能在这场穿行中点点融化，曾在过去一冬经历大风雪的人有勇气迎接即将到来的日子。我看到一位拄着双拐瘦弱的老人，弯腰驼背，步履迟缓，衣服脏得发亮，抬起头来时，我正好看到他黝黑的微笑，摇摇晃晃回家去。街上皮毛斑驳的老狗，在花田里来回小跑，一圈又一圈。一圈又一圈。

在我看来，“复兴老街”的过程，不但是发掘了它极具生命力的部分，更重要的，是承认并收留了颓败、脆弱的一部分，给予热量和支撑，给予再次繁盛的可能。

老街最终振兴的是什么？我们振兴的可能是，那些苍老的、打算放弃自己的心。

 我从未尝试要变得深刻。如果是，那必然是因为我终于不再计较得到与失去。

一如老街。